Vamos.
En vez de esconderse o procurar escapar de la turba que estaba a punto de
prenderlo, Jesús le salió al encuentro. Podría no haberse retirado a un lugar
donde Judas sabía que solía ir (Luc. 22: 39; Juan 18: 2; ver com. Mat. 26:36;
cf. DTG 636, 663), o podría haberse marchado antes de que llegaran sus
enemigos. Pero no se fue, ni siquiera cuando escuchó los pasos que se
acercaban.
47.
Judas.
El traidor sabía dónde encontrar a Jesús (Juan 18: 2). Se habían hecho los
arreglos para prender a Jesús "en uno de los lugares donde se retiraba a
meditar y orar" (DTG 663) y el huerto de Getsemaní era uno 515 de los lugares
donde solía ir con esos propósitos. Algunas veces había pasado allí la noche
(Luc. 21: 37; DTG 637). La misión de Judas era conducir a los gobernantes
hasta Jesús cuando estuviera en un sitio tranquilo y apartado, y allí
identificarlo ante sus captores (Hech. 1: 16).
Uno de los doce.
Sin duda, se añade este comentario para hacer aún más notable la terrible
naturaleza de la traición de Judas (ver com. vers. 21, 23). Intensifica el
horror de su traición.
Mucha gente.
Entre esa variada multitud estaba el sumo sacerdote, acompañado por diferentes
dirigentes judíos (DTG 644-645), por algunos fariseos (Juan 18: 3), por los
alguaciles del templo, también judíos (Juan 18: 12; cf. DTG 645), y por un
destacamento de soldados romanos (DTG 643-644). Además, se encontraba allí una
turba, formada en parte por rufianes del populacho, que habían venido quizá
para presenciar algo emocionante (DTG 645).
De parte de los principales sacerdotes.
Esta acción fue realizada bajo la autoridad del sanedrín, formado por los
"principales sacerdotes y.. escribas y.. ancianos" (Mar. 14: 43).
Juan consigna (cap. 18: 6) que cuando los dirigentes de la turba se acercaron
a Jesús, un poder sobrenatural los hizo caer en tierra.
El ángel que hacía pocos momentos había sostenido al Salvador cuando éste cayó
a tierra en agonía (Luc. 22: 43), se interpuso visiblemente entre ellos y
Cristo (DTG 643). Parecería que el propósito de esta manifestación del poder y
de la gloria de Dios era el de demostrar a quienes habían venido a prender a
Jesús, que lo que estaban por hacer había merecido la desaprobación del cielo.
Estaban luchando contra Dios. La turba vio una segunda revelación del poder
divino cuando Jesús sanó la oreja de Malco (Luc. 22: 51; Juan 18: 10).
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