Pareciera que los discípulos entendían que Jesús se había de ir por un tiempo,
después del cual volvería con poder y gloria para tomar su reino. Sin duda,
Jesús ya había dado más instrucciones al respecto que las que se registran en
los Evangelios (CS 28). La creencia popular sostenía que cuando viniera el
Mesías, desaparecería por un tiempo, y que cuando reapareciera nadie sabría de
dónde había venido. Sin embargo, esta es la primera presentación extensa de la
segunda venida que se registra en la narración evangélica, aunque ya se había
insinuado la segunda venida en las parábolas de las diez minas (Luc. 19: 12-15)
y la de los labradores malvados (Mat. 21: 33-41; cf. cap. 16: 27). En el t.
IV, 485 pp. 28-32 se presenta un resumen de la forma en que se habrían
cumplido las profecías del AT acerca del Mesías y del reino mesiánico si Israel
hubiera sido fiel. Con referencia a los errores fundamentales de los teólogos
judíos en la interpretación de estas profecías del AT, ver DTG 22.
En la mente de los discípulos, "estas cosas" -la destrucción del templo y la
segunda venida de Jesús en ocasión del fin del mundo- estaban estrechamente
entrelazadas. Suponían que estos acontecimientos ocurrirían en forma
simultánea, o al menos en rápida sucesión. En el día de la ascensión, cuando
le preguntaron: "Señor ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?" Jesús
respondió: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre
puso en su sola potestad" (Hech. 1: 6-7). No comprendían aún que la nación
judía rechazaría a Jesús, y que a su vez sería rechazada como pueblo escogido
de Dios (ver t. IV, pp. 34-36). En ese momento, el conocer los
acontecimientos futuros les hubiera resultado demasiado difícil. En verdad,
los discípulos se habían mostrado incapaces de comprender la instrucción que
Jesús les había dado en repetidas oportunidades por espacio de casi un año
acerca de su inminente sufrimiento y muerte (ver com. Mat. 16: 21; 20: 17-19).
Casi no pudieron soportar la predicción de estos acontecimientos (ver Luc. 24:
11, 17-25; DTG 584, 717).
Fin del siglo.
O "fin del mundo" (BJ). Con referencia al significado de la palabra griega
aiÇn, ver com. cap. 13: 39. En la literatura apocalíptica judía aparecen
comúnmente expresiones similares para referirse al fin del presente orden de
cosas y al comienzo de la era mesiánica. En el t. IV pp. 28-32, se esboza la
forma en que podría haberse logrado esta transición en armonía con el plan
original de Dios para Israel. Al formular su pregunta, los discípulos tenían
en cuenta los mensajes mesiánicos de los profetas del AT. Sin embargo, ellos,
al igual que muchos otros judíos, no comprendían que las promesas hechas por
Dios a Israel sólo podían cumplirse si se daban las condiciones necesarias (ver
t. IV, pp. 32-34; com. Jer. 18: 6-10).
Jesús combinó en su respuesta a la pregunta de los discípulos, la descripción
de acontecimientos relacionados con el fin de la nación judía como pueblo
escogido de Dios y el fin del mundo. No siempre puede trazarse con nitidez la
línea demarcatoria entre los dos.
Una parte importante de lo que Jesús dijo acerca del futuro se aplicaba
específicamente a acontecimientos que pronto habrían de acaecer en relación con
la nación judía, la ciudad de Jerusalén y el templo. Sin embargo, el discurso
también fue dado para beneficio de los que vivirían en medio de las últimas
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